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今日的命运又如何？连日来，记者走访了不少南京佛教文化遗迹。
顾恺之遗迹今何在
东晋名画家顾恺之为瓦官寺许诺筹钱十万，人多不信，顾恺之遂于寺壁绘画“维摩诘(金粟如来)”壁画，画成之日，光彩耀目...附近，记者见到了至今香火仍然十分旺盛的古金粟庵。金粟庵就是当年顾恺之绘画的小屋，因为维摩诘又名金粟如来而得名。在南京众多寺庙中，金粟庵的规模虽然很小，但名气很大，千余年屡屡废兴，最近的一次修缮是在数年前...
佚名
|南京|烟雨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11073527668.html
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……” ——《维摩诘经·菩萨品》 有一次，光严童子正要外出办事，在毗耶离城门口，刚好遇到维摩诘居士。 光严就向前问候：“居士，您从那儿来？” 维摩诘含笑回答：“从道场来。” 光严就乘机向居士讨教：“道场在哪里？” 维摩诘居士说：“直心是道场，无虚假故。” 直心是存心正直，不邪曲，不虚伪。学佛的人能以直心来修行，才能直道而行，直驱成佛之域。举个例说：讲经说法，如果不是为了弘法利生，而是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312756732.html
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另一类较为常见的代表性造像即是维摩诘经变中的文殊菩萨，维摩诘经变讲述的是大居士维摩诘，佛法无边，佛理精深，为弘扬佛法，装病在家，于毗耶离大城以身示疾说法，与前来探病的僧俗之人演说佛法，无人出其右，最后文殊师利菩萨前往与其辩法，经文讲的即是二大士辩法过程中出现的种种神异现象。维摩诘经变在构图上较为特殊，是分别以维摩诘和文殊为一方而作大致对称布局，在各自一方又分别是以维摩诘和文殊为中心而展开的，...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584478783.html
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理净法师答：关于修行的问题是不分出家和在家的，也不分出家修行好还是在家修行好，出家和在家只是先择了不同的修行方法和生活方式而已。在历史上虽然有很多的高僧大德，但也有很多的大德居士，不说古代久远，就近代而言，有夏莲居、范古农、赵朴初等，这样的大德居士数不甚数。再说佛在世时也有很多的在家居士，如维摩诘居士就是很好的代表。这说明修行的好坏不分出家在家，而在于能不能“精进”，...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/13035033416.html
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理净法师答：关于修行的问题是不分出家和在家的，也不分出家修行好还是在家修行好，出家和在家只是先择了不同的修行方法和生活方式而已。在历史上虽然有很多的高僧大德，但也有很多的大德居士，不说古代久远，就近代而言，有夏莲居、范古农、赵朴初等，这样的大德居士数不甚数。再说佛在世时也有很多的在家居士，如维摩诘居士就是很好的代表。这说明修行的好坏不分出家在家，而在于能不能“精进”，如果...
理净法师
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14325334624.html
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维摩诘经所说经》三卷、唐玄奘译《说无垢称经》六卷。其中最流行的是鸠摩罗什的译本，古来为之注疏的也最多。
《维摩诘经》通过居住在毗耶离城，神通广大的维摩诘居士与文殊菩萨等人的谈论佛法，宣说大乘佛教的空、中道实相和不二法门，提倡普度众生的〞菩萨行〞。经文具有很多引人入胜的情节，维摩诘居士与诸菩萨、声闻弟子之间的对话富有机辩，内容涉及到戒、定、慧等佛法的一切方面，说理恢张、伸缩性很大。维摩诘示现有病...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162543128.html
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，又非文字语言所能描述了。《维摩诘经·入不二法门品》也阐述了同样的道理:维摩诘居士与众菩萨讨论“云何菩萨入不二法门”，三十二位菩萨各抒己见。最后，文殊师利菩萨问维摩诘:“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”时，维摩诘默然无言，文殊师利叹曰:“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”在这里维摩诘居士以一种极端的形式告诉人们，第一义谛超出了语言文字阐述的义理，因为只是方便权宜的假说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html
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什么是经变？ 亦称变或变相。佛画种类之一。就广义而言，凡依据佛经绘制之画，皆可称之为“变”。然今之“经变”，既有别于本生故事画、因缘故事画、佛传故事画，又有别于单身尊像，专指将某一部乃至几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画（如涅槃经变）。据唐张彦远《历代名画记》载，南朝宋时的袁倩画有“维摩诘变”，梁时之儒童画有“宝积经变”，可见南朝时已有“经变”、“变”之称，实物今已无存。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15540858119.html
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经变
亦称变或变相。佛画种类之一。就广义而言，凡依据佛经绘制之画，皆可称之为“变”。然今之“经变”，既有别于本生故事画、因缘故事画、佛传故事画，又有别于单身尊像，专指将某一部乃至几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画（如涅槃经变）。据唐张彦远《历代名画记》载，南朝宋时的袁倩画有“维摩诘变”，梁时之儒童画有“宝积经变”，可见南朝时已有“经变”、“变”之称，实物今已无存。...
施萍亭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541158122.html
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：旧杂譬喻经 【吴 康僧会译】、杂譬喻经【道略集】 ，都找不到“败种”之说。（另外一本则是已经失译杂譬喻经【失译】，内容不得而知，无从比较。） b、出处则是出自于“维摩诘所说经卷中”（姚秦三藏...永绝其根。于此大乘已如败种。一切声闻闻是不可思议解脱法门。皆应号泣声震三千大千世界。一切菩萨应大欣庆顶受此法。” 这一小段的佛经内容，则是谈到经文中的“维摩诘”居士讲了“菩萨不可思议解脱法门”之后，...
希拉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593167331.html